一 龙的传说

龙，作为中华民族的图腾，已有数千年之久。天子以龙为化身，国人也自称为龙的传人。那么人们对龙的想象是如何而诞生的呢？

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人以地为生，地以天为生。大地要像滋养万物，需要上天降下雨水。在人们的想象中，龙是生活在水中的，因此，龙的出现能给大地带来雨水，有了雨水粮食就能丰收，人们就能丰衣足食。因此，人们对龙的想象正是对美好生活的向往。龙给大地带来的雨水，养育了人们，所以，大家都是龙的传人。天子给民间发布的政令像雨水一样飘落民生，使老百姓丰衣足食，因此，天子被比喻为龙。

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龙不仅是一个神话传说，也是中国的生肖文化中的一部分，而且是唯一一个神话传说，象征着神圣与威严。在写这篇文章之前，我已经一写了一篇与西方哲学相关的《博弈论之于人生的感悟》，东西方哲学文化差异十分明显。东方哲学追求如何让自己活得更好，而西方哲学追求的是纯粹的思想意识形态。如果你问一个东方哲学家（不论是李耳、伏羲、姬昌，孔丘还是孙武）世界是由什么构成的？他大概率会告诉你是由阴阳（或者黑白，总之是一对反义词）构成的。在问天宗的思想中，任意一对反义词无限延伸都可以构成整个物质世界。然而，世界可不仅仅是只有物质，世界是由物质和意识构成的，也可以说是由存在的东西和不存在的东西构成的。

二 物质、意识和武力

神在创造这个世界的时候，把物质和意识按照一定的规则分配到宇宙上，随着时间洪流的演变，地球这个星球已有40多亿年了，人们都已经意识到有一个东西叫做“武力”，它可以改写神的规则，使物质重新分配。物质的多少会进一步影响意识，意识反过来也会影响武力。

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比如说我饲养了一个鹅和一只鸡，我每天分别给了它们各一个饼，从武力值上来说，显然是鹅更加强壮，那么它就可以抢夺鸡的食物和地盘，弱小的鸡就只能选择退让和隐忍，随着时间的流逝，鹅开始变本加厉，甚至觉得这两个饼本就是属于自己的食物。于是，它告诉鸡，从明天开始，不允许你再吃一口饼。鸡已经被打了很多次，他也知道自己是打不过鹅的，但是一口饼都不吃，那么最后等待它的结局只能是饿死。鸡表面上答应了鹅，唯唯诺诺地说，好的，鹅大人。实际上鸡开始养精蓄锐，准备明天殊死一战。与其慢慢饿死，倒不如死之前殊死一战，就算是死也要在临死之前咬鹅身上一块肉下来。其实鸡还有一个小算盘，就算是依然打不过鹅，自己也不一定会死，自己以命相搏，鹅一定是会害怕的。鹅为了损失最小的代价，应该也会答应自己的请求，毕竟鸡只是要求有一点吃的，能活下去就行了。

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以鸡的视角来看，如果它不去破釜沉舟地战斗，那么等待它的结果一定是死，这是最差的结果。即使它战败了，也有可能另鹅产生恐惧做一些退让，这是比较容易实现且比较好的结果。也有可能鹅并没有任何退让，而且，鹅把鸡当作战利品给吃了。这个结果对鸡来说也很差，但最起码它有个求生的机会，只不过先天武力值弱，打不过而已。还有一种可能，鸡在这种情况下爆发出远超自身的武力值，它打败了鹅，从此，鸡改写了自己的命运，两个饼的分配规则由鸡来定。

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以鹅的视角来看，当第二天它发现鸡又要与它战斗时，它最开始一定是会嘲笑鸡的不自量力，战斗一开始也不会用全力。然而，鸡一开始就是全力以赴，用必死的决心与鹅战斗。当鹅意识到这一点的时候，鹅已经受了一些轻伤，并且鹅会害怕的，它害怕自己打不过鸡，从而失去这天下仅有的两个饼，也害怕继续与鸡战斗下去自己会受到比较严重的伤。鸡无论怎么样都无所谓，但是鹅如果受伤了，就很不划算，因为鹅还要享受未来的美好鹅生。

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从鸡与鹅的例子很容易就能联想到道德经中的阴阳两极的道理，从第一章的有与无到后面的美与丑，善与恶等等，道德经很多章节都是在论述一个道理——物极必反，这也与后续张道陵创立的道家中的太极八卦图相呼应。阴阳两极正式东方哲学的起始点，周易中的先天八卦 乾坤 离坎 震巽 兑艮也是讲的正反两仪的变化，后人以“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”来解释的卦的构成。

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人们用周易来预测吉凶，从而就有可能规避

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尽管大道“惟精惟一,允执厥中”,但人心发散,各人理解不同。其实,在参悟大道时,未必要追求与古

圣先贤的看法一致,也不必执着于版本文字的偏差,重要的是自己的内心如何认知、如何体悟,那个虚无缥

缈、求之不见的灵心本性有没有受到启发。譬如禅宗“标月指”的公案,明月如真如大道一般常照夜空,吾

将如此皎洁美丽之月亮指示给人看,人应仰头瞻仰明月,而非注视吾之手指。一切阐述大道之文字,皆非大

道之本体,而如指月之手指。天空中如如不动的明月,才是大道本身。文字只能将大道指示给人看,却不能

代替读者去窥见大道的形体,因此各家译注大相径庭也属常情,毕竟每个人手指的粗细长短也各不相同。只

愿有缘阅读本书的读者,能够明白个中道理,循于文却不执于文,这样才能启发灵心本性,体解大道,真实

受益。

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翻开史书，你会发现一个规律：

人类一直在争斗

最先是忠诚厚道的人死

其次是勇敢正直的人死

然后是智慧诚心的人死

当所有理想主义者从历史舞台退场后

剩下的伪君子和真小人的较量

可是你千万别低估他们

因为真正的历史都是他们书写的

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什么是文明？文明就是：让弱者不恐惧，让强者不嚣张，让权力不傲慢，让社会更公平，让恶人怕作恶，让善人能平安，让人人互相尊重，风气祥和，这才是平等和谐的社会。

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近日有网友，总结中国著名作家余华的代表作品《活着》，就是在告诉读者：别想那么多“为什么”，命在，就好好活着。余华本人看到后，回复：“最好的读者”。

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天地人，信息，规则，意识

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中国人不会表达，好面子 隐忍

易经

李淳风。他是唐代著名的天文学家和数学家，对奇门遁甲有深入研究，其著作对后世影响深远。颜廷利。他是当代中国奇门遁甲领域的泰斗人物之一，对奇门遁甲的起源和发展有深入研究，同时也是多位奇门遁甲高手的老师。袁天罡。他是唐代著名的天文学家和预测家，与李淳风并称为“天罡地脉”，对奇门遁甲的研究和应用有着重要贡献。刘伯温。他是明朝的开国功臣，对奇门遁甲有极高的造诣，其著作《黄金策》成为后世研究奇门遁甲的重要参考。

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道德经

孙子兵法

三十六计

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一 赢

二 长寿

三

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道德经分 道 天 地 人，用道来让自己不败

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周易用来预测未来

孙子兵法 人 天时 地利 来让自己赢

主要原因就在于这条龙上。

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中国人使用语言有个臭毛病，就是要人学会听“弦外之音”——讲话的人不负责把话讲明白，却要听者自己去揣摩他真正想要表达的东西。 这其实是传统社会中权力地位不对等在语言使用上的表现。位高者把自己的贪婪无耻藏在冠冕堂皇之下，名利皆要还不留把柄；而奴才们就得细细揣摩，小心分析，甚至把它变成了一种“学问，成为攀龙附凤、升官晋爵的好本事。 这种源自官场的现象却在社会上蔓延，成为了一种文化陋习。表达的人不觉得讲清楚一件事情是自己的责任，常把论证的责任推给对方。 而听者闹出的笑话也不少。即使对面是个讲话严谨清楚的人，却会被他们脑补出意外的“弦外之音”。甚至对方反复澄清都无济于事——“你说了不算，我觉得你就是这个意思”

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如果动物光吃不胖，那它肚子里一定有寄生虫，如果百姓勤劳而不能致富，那社会一定有了吸血鬼